|
| 2003 | 2004 | 2005 | 2006 | 2007 | 2008 | Aktuality PÁ 30/05/2008 23:45 Výpisky a mé poznámky a poznatky z knihy Gottland:
Člověk se neučil tak dlouho mluvit, aby pak nemohl mluvit. Jan Procházka -----
Voltaire v dopise Helvetiovi -----
Pravda je to co jsme prožili a ne to co nám jednou po letech o tom někdo řekne.
-----
Jan Procházka: Politika pro každého ----- add Karel Gott: Svět bez Boha
možný není, a tak v nejateističtější zemi světa jíž je Česko, hraje
sedmašedesátiletý zpěvák důležitou roli. -----
-----
-----
Karel Hvížďala je slušný člověk. (můj poznatek) ----- V roce 48´ jsem emigroval sám před sebou. řekl Egon Hostovský V. Havlovi při jeho návštěvě USA (68´) /Tak strašně se
bál toho, co by mohl udělat, kdyby zůstal./ ----- Švejk - filosof
mazané poslušnosti, ale také vzor přizpůsobivosti! -----
SO 24/05/2008 22:20 Tento týden,
jsem se rozhodl připravit web, který bude obsahovat učební materiály včetně
prezentací pro studenty gymnázií. V podstatě půjde o jakousi mou vlastní
prezentaci toho, jakým způsobem hodlám učit. součástí by mohla být i nějaká
odevzdávárna prací (seminárky, domácí úkoly apod.). Jako zdroj skvělých
fotografií pro příp. prezentace jsem vybral webovou foto databázi na
www.pbase.com. Všem moc doporučuju knížku
pana Szczygiela, kterou jsem během týdne dočet!
▪ Max Reger - Phantasie über B-A-C-H, op. 46
▪ Marcel Dupré - Fuge Op.7 no3
▪ Maurice Duruflé - Toccata (from Suite Op.5)
SO 17/05/2008 22:55  VOLTAIRE: Candide, 1.vyd., Nakladatelství XYZ, Praha 2007, 208 s. ISBN: 978-80-7388-002-6. (170,- Kč)
Zajímavá knížka na kterou mě před čtrnácti dny uvedl zápisek s deníku Dostojevského: "Napsat 'ruského Candida'," poznamenal si. Děj knížky šíleně letí, člověka rychle strhne, člověk se u jí často i zasměje, jinak jde v podstatě o filosofování o lásce, utrpení, životním štěstí, lidských povahách. Hlavní hrdina Candide ("prosťáček"), věřící ovlivněn svým učitelem filosofie věří, že náš svět je ten nejlepší ze všech možných světů a postupně se z této iluze probírá. Knížku jde přečíst za večer (já ji teda četl den, páč čtu pomalu). Zájemcům český text můžu poslat, anglická verze je ke stažení zde.
Slavný román o dějinách filosofie, který je zároveň krásnou literaturou i přemítáním o záhadě vesmíru a Boha, ušlechtilou zábavou i návodem k tomu, jak se orientovat v životě. Po knize sáhnou stejně tak středoškoláci jako jejich rodiče a učitelé, kteří již zapomněli, co kdysi o filosofii slyšeli, právě tak jako ti, kteří se chtějí něco dozvědět o duchovních pramenech naší civilizace, nebo ti, kteří prostě rádi čtou.
Polský reportér, označovaný v Polsku za nástupce R. Kapuścińského, vytěžil ze svých pobytů v Čechách „výbušnou“ knihu o naší zemi. Témata, z nichž některá patří k „neuralgickým“ bodům novodobých dějin českého národa a byla u nás zpracována v dlouhé řadě knih, shrnuje autor na několika stránkách a přináší v nich svůj pohled (nebo spíš nadhled) člověka odjinud, pohled neotřelý, nezatížený, který by mohl vést i u nás k reflexi opomíjených kapitol naší národní povahy.
SO 10/05/2008 23:45
PÁ 09/05/2008 22:45 Dnes jsem chvíli
ladil svůj nový klavír - není hezkej?
ČT 08/05/2008 00:50
ST 07/05/2008 22:00 Taky jste se někdy
dostali do situace, že jste něčemu nemohli nedělat reklamu? Mně se to stalo
opět právě před chvílí, když jsem dočetl článek profesora Piťhy o českém
školství - "Velká iluze českého školství". Je tam tolik pravdy, že i když jsem
chtěl původně vybrat jen některé myšlenky, stojí za to přečíst to celé, tedy
pokud vás tohle téma zajímá - nicméně týká se, myslím, nás všech! Článek
koluje už přes měsíc po celém webu a podobně doporučujících komentářů najdete
jistě více. Tak příjemné čtení:
VELKÁ ILUZE ČESKÉHO ŠKOLSTVÍ Příští rok tomu
bude 20 let od pádu komunistického totalitního režimu. Je to doba stejně
dlouhá jako trvání 1. československé republiky. Snaha srovnávat vývoj
vzdělanosti a školství v období 1918-38 a 1989-2009 nevedla by k ničemu,
protože všechny komponenty života, které ho ovlivňují, jsou nesrovnatelně
odlišné: stav vědy, technika, společenská skladba, politická a ekonomická
situace, etický rámec – opravdu všechno.
Na druhé straně ovšem shoda v délce trvání zmíněných údobí takřka nutí k zamyšlení. Dvacet let je dobou, za kterou se společnost posune o celou jednu generaci, což znamená, že od listopadu vyrostla nová generace, která vstupuje do plně aktivního života. Jak tato generace opravdu vypadá, je obrazem toho, co jsme udělali nebo naopak neudělali. Náležitou otázkou rovněž je, čemu jsme napomohli a čemu jsme nezabránili. Takto položená otázka je spravedlivější, protože stav vzdělanosti a školství v žádném případě není jen dílem pedagogů. Hrají jistě roli významnou, ale ostatní vektory celkového pohybu jsou podstatně silnější. Mám na mysli roli rodičů, celkový vývoj dospělé části společnosti, vlivy ekonomické a překotný vývoj technologií. Jenže čím větší bude blížící se krize, tím více se bude svalovat na učitele. Rodiče, politici, ekonomové a většina dospělých odmítne svůj díl odpovědnosti. Naše společnost jako celek se k otázkám výchovy a vzdělávání staví nezodpovědně a sebezáhubně. Jako učitelé, to jest vychovatelé a vzdělavatelé, měli bychom posoudit svou míru chyb a upozornit na chyby ostatních. Celá historie posledního dvacetiletí začíná stavem našeho školství před listopadem 1989. Toto komunistické školství trpělo hrůznou ideologizací, třídním přístupem a rovnostářským nesmyslem. Přitom to ovšem bylo školství profesionálně dosti dobré a přinášelo dobré výsledky. To platí zvláště pro prvou polovinu totalitní éry, kdy v našem školství pracovala převaha pedagogů vychovaných v době první republiky. Revoluční nadšení, jak to ani nemohlo být jinak, vyzvedlo názor, že vše, co se dělo v předchozí době, bylo naprosto špatné. Tak např. byla proporcionalita předlistopadového školství vcelku správná. Co bylo ničivé, byl třídní a stranický klíč přijímacích řízení. Nadané děti nepřátel do učňáku, neschopné děti stranických činitelů na vysoké školy. Výsledek revolučních změn vedl k tomu, že máme předimenzované vysoké školství, inflaci gymnázií a tichou cestou zavedenou jednotnou školu až do maturity, základní školství stlačované na úroveň odkladových škol a kritický nedostatek učňovského školství, kam přicházejí žáci, s nimiž lze těžko co docílit. Sociální a ekonomické důsledky se už začínají ohlašovat. Dalším výsledkem revolučního nadšení je, že byly otřeseny a odstraněny mnohé zcela nadčasové principy školství a výchovy, které s komunistickým režimem neměly nic společného, leda to, že trvaly a byly ideologicky zneužívány. Liberalizace, která byla zpočátku neuvážená, se stala bezbřehou. O tom budu vícekrát mluvit. Tím vznikly velké škody. Možná ještě větší škody vznikly tím, že jsme nekriticky přejímali vzory ze Západu a nebyli jsme ani schopni vidět, že se nadšeně ženeme do něčeho, co se tam neosvědčilo a od čeho pracně ustupují. Zdá se nepochopitelné, jak je možné, že se národ s takovou pedagogickou tradicí může bezhlavě přiklonit jednou k Makarenkovi, podruhé k technologiím behavioristů a nikdy se nezamyslet. Vysvětlení ovšem znám a je bolestné. Tlak hrubé moci v případě prvém a finanční moci v druhém byl větší než pevnost lidí. Jistě, učitelé jsou státní zaměstnanci, ale jejich submisivita hraničí se zbabělostí a bezpáteřností. Nedostatek lidské a stavovské důstojnosti učitelstva je vážným problémem společnosti. Má to staletí dlouhé kořeny. Nikoho nepranýřuji, ale konstatuji: školy naplněné zbabělci, kteří se zajímají nejprve, a často jedině, o svůj plat, nemohou nikoho vychovat v pevného, pravdivého člověka. Rodiče trvale podrývající autoritu učitelů obecně i konkrétně nemohou očekávat, že učitelé něco zvládnou. Tři poznámky Musím teď, dříve než přistoupím k popisu dnešní situace, udělat tři zásadní poznámky. Vím, že vždy je možno upozornit na výjimky. Říct, že jsou i dobří učitelé, školy, studenti atd. Jsou, zůstávají výjimkami. Možná že to ani nejsou výjimky, protože jich může být i mírná většina. Tím nelze smést ze stolu, že celkový stav dobrý není. Argumentace, při níž se odmítne problém poukazem na protipříklad, je v podobných debatách nejen logicky a věcně, ale hlavně morálně vadná. Když se hospodyni připálí hrnec s rýží, je masivní většina zrn nespálená. Nicméně hospodyně spálila rýži, každý to pozná, všecko smrdí. Druhá poznámka se týká publikovaných rozborů a statistik. Jejich omezená kvalita mívá své příčiny v použitých statistických metodách a hlavně v přípravě a interpretaci. To, co budu dále říkat, opírám o dlouhodobé přímé pozorování, které o skutečném stavu říká často víc. Žijeme v dosti zvláštním teroru anket a průzkumů. Jenže to, jak nějaký vzorek lidí něco vnímá, říká jen, co si ti lidé myslí. Nevzejde z toho žádné pravdivé zjištění o skutečnosti. To, že 60% lidí řekne, že včera bylo hezky, a 40%, že bylo ošklivo, nám neřekne nic o včerejším počasí. Potřebujeme vědět, kolik bylo stupňů, jaký byl vítr, jaká byla oblačnost, tlak a srážky. To jsou věcné a důležité skutečnosti – říká se jim fakta – s nimiž musíme pracovat. Třetím upozorněním je, že nebudu vyzdvihovat a občas ani zmiňovat kladné stránky. Dělám to nikoli proto, že bych propadl dnes rozšířenému nešvaru všechno zpochybnit a pošpinit, ale proto, že je všichni známe, zatímco stinné stránky buď dost neznáme, nebo, což je horší, nechceme vidět. Výchova a kázeň Zajímavým, pro mne alarmujícím, jevem je zájem o předmět etická výchova. Má zavádějící název. O etiku v něm příliš nejde. Je to nácvik prosociálního jednání. Jako takový je potřebný a přínosný. Jenže odhaluje fakt, že prosociální vlastnosti dětí a mládeže jsou v takovém stavu, že takovýto předmět vznikne. Zde leží vina na výchově v rodině a na běžném chování společnosti. Zmíněný předmět je zoufalou obranou. Děti přicházejí do školy i do předškolních zařízení nejenom nevychované, nepřipravené, bez zcela elementárních návyků, ale dokonce zkažené. Případy, kdy dítě diskutuje s učitelem, to jest hádá se s ním, ale neumí se obléct a často si ještě ve škole neumí utřít zadek, jsou docela běžné. Že se děti ve zvláštním školním předmětu učí děkovat, požádat, omluvit se a zdravit, stojí za zamyšlení. Výchova, která je neoddělitelnou součástí práce učitelů, je dnes omezena, ne-li vyloučena. Učitelé nemají v ruce nic, co by mohlo zjednat klid a kázeň. Nemají oporu v zákonných pravidlech. Vše tam hovoří pro žáka a jeho svobodu, popř. pro rodiče. Dojde-li ke sporu, neodváží se ředitel postavit za své kolegy. Jednou proto, že rodiče školu sponzorují, podruhé proto, že mají vlivné postavení, potřetí proto, že jsou ochotni spor medializovat. Drzé, násilnické dítě nelze vyloučit, i když rozvrací celou školu. Učitel se nesmí dítěte dotknout, něco mu vytknout, dát mu špatnou známku, protože to je ponižování, nesmí se na ně ani vážně a přísně podívat. Listina lidských práv a svobod, listina o právech dítěte při sofistikovaném právním výkladu (dnes je to na denním pořádku), znemožňuje vyučovací proces vůbec. Našemu dítěti nebudete nutit nějaké vědomosti! Má právo na svůj názor. Žákům je třeba vyhovět a pochopit jejich individualitu. Má-li právě potřebu se trochu proběhnout, má-li potřebu jít si na zahradu zakouřit, nemá-li potřebu zrovna teď psát diktát. Kdykoli může být učitel obviněn, že šikanuje. Nesmí se bránit, je-li napaden. Kopne-li žák učitelku, nesmí ho uhodit. Po incidentu musí být na pozoru, aby mu nedala špatnou známku, protože by to bylo podujaté hodnocení. Nikdo se neptá, jak se v budoucnu zapojí do pracovního procesu dítě, které nehodlá respektovat a nerespektuje časové členění na hodiny a přestávky. Zvonění je středověký nesmysl a nemá ve škole co dělat. Trvám na tom, že škola je především určitý řád, pokud chybí, změní se škola na zábavné zařízení. „Máš smůlu“ Nedostatek kázně se „dramaticky projevuje na kvalitě jazykových projevů. Nesmyslné bláboly, rozpadlé věty, to, že žák píše pravý opak toho, co chce vyjádřit, to vše je přijímáno. Kvalitní dopracování úloh není vyžadováno. Stačí, aby se ukázalo, že žák rámcově ví, jak určitý typ příkladu řešit. Obávám se, že z našich škol začnou vycházet neotřesitelně drzí lidé, neschopní pořádné práce a bez schopnosti se dohodnout. Stále více se setkávám s lidmi, kteří jsou tak svobodní, tj. neukáznění, že se to projevuje chaotičností myšlení, neschopností něco domyslet. Stěžují si, že jsou neustále stíháni ranami nespravedlivého osudu. Jsou to lidé, kteří byli vždy chváleni. Jsou to žáci, kterým nikdo neřekl, že nic neumí, protože se neučí. Slyšeli vždy jen dobrý, výborný, skvělý, perfektní, Waw! a někdy máš smůlu. Tato smůla, která není náhodná smůla, ale nutný důsledek drzé lenosti, bohorovnosti a nedotknutelnosti, se po vyjití školy změní v rány osudu. V běžném životě se na ně na rozdíl od škol nefouká a nerozdávají se utěšující dobrůtky. Podobně jako Listina lidských práv a svobod vznikla z dobrého a jasného důvodu, totiž vyloučit opakování hrůz koncentračních táborů, vznikl také pojem pozitivní myšlení z dobrých důvodů. Positive thinking se zrodilo z tvrdých zkušeností generací, které vytvořily Spojené státy americké. Životu se nesmí uhýbat, člověk se nesmí vzdát a vždy musí životu čelit. Nemocný a starý člověk je hoden pomoci, ale ze všech svých sil má udělat, co ještě může. K tomu potřebuje ono pozitivní, odhodlané myšlení a v tom ho je třeba povzbudit. Kult positive thinking nás dovedl ke karikatuře původní myšlenky. Chválíme a přijímáme všechno, spokojíme se s čímkoli, protože je snadnější na žáky vlastně nemít žádné požadavky. Má-li je nějaký učitel, nastanou spory. Je obviněn, že děti šikanuje a podrývá jejich sebevědomí. Vyklidit pole je určitě snadnější. Nezpochybňovaný internet plný chyb Další problém vidím v tom, že se stále honosíme, jak děti učíme myslet, pečujeme o jejich kreativitu a díváme se svrchu na každého, kdo by chtěl nějaké vědomosti. Ty nejsou zapotřebí, protože si je žák dovede najít na internetu. Debaty a úvahy, kolik vědomostí mají žáci mít, probíhají už celá desetiletí, dokonce staletí. V různých vlnách a dobách se na ně klade odlišný důraz. Dnes se ovšem, dík lenosti a ve snaze vyloučit cokoli pracného a málo příjemného, došlo ad absurdum. Předně si myslím, že bez potřebného množství vědomostí člověk dost dobře nemůže přemýšlet, protože nemá o čem a novou informaci nemá kam zařadit a s čím srovnávat. Představa, že si úplný ignorant sedne v knihovně, tvořivě zapřemýšlí, vyhledá vše potřebné a napíše geniální studii, je lichá. Neví ani, co má dohledat. Když něco najde, neví a nepozná, zda to k jeho tématu patří, a už vůbec nepozná, zda našel cennou informaci nebo úplnou pitomost. Výsledkem je, že se vychvalované eseje hemží nesmysly a chybami všeho druhu. Učitelé, nadšení, co všechno si žáci dovedou najít, když brouzdají po internetu, by měli dát pozor, aby jim žáci neutonuli v bezbřehém salátu, který na internetu je. Jistě jde o problém, který se časem vyřeší a určitě se dá vyřešit. Zatím řešen není a v oborech, kterým rozumím, zjišťuji, že na internetu je tolik chyb, že je svým způsobem bezcenný. Je to však božstvo, před kterým musíme mlčet a pokleknout. Argument, že žák má něco z internetu, je vážnější než učitelovo správné tvrzení, že je to špatně. Jako bohemista například zjišťuji, že mladí lidé neumí skloňovat zájmeno já. Opravný program, kterým se zbavují chyb z neznalosti, je totiž zatím udělán jen na jednotlivá slova a nepracuje ani s nejbližším kontextem. Protože tvary mne, mě a mně všechny existují, program nesignalizuje chybu při jejich záměně. Viděl jsem text, internetově opravený, kde byly tvary pannen. Dalším nebezpečím, které vzniká odstraněním jakéhokoli memorování (násobilka, básničky, vyjmenovaná slova, vzorečky atd.) je atrofie paměti a posléze zánik paměti vůbec. Představa, že naše školy budou opouštět dvacetiletí lidé s viditelnými rysy Alzheimerovy choroby a odkázaní na přístroje, není hezká. Jejich myšlení bude totiž doslova na baterky. Problém upadající rozumnosti a těžký pokles kvality myšlení je zastírán jednak dostatečným počtem mimořádných výkonů a hlavně triumfálním postupem vědy. V celku však zvláště evropská společnost degeneruje, což je ještě podepřeno nechutí inteligence k potřebné reprodukci. Každý demograf poctivě přizná, že Evropa stárne a blbne. Eseje Zmínil jsem se již o esejích. Nesdílím nadšení, které kolem nich panuje. Předně bych poznamenal, že nejde o eseje. Jde o kvaziodborné studie, delší úvahy, popř. o jakoukoli slohovou práci. Žákům jsou bez předchozího uvedení do problému zadána témata zcela překračující jejich možnosti. Svými známými jsem byl žádán, abych pro jejich děti na třetím, ale i druhém stupni vypracoval „eseje“ v rozsahu a se zadáním vysokoškolské seminární, ale i bakalářské a magisterské diplomky. Rodiče se této pitomosti nevzepřou, ale shánějí pomoc pro své dítě. K čemu to vede? Žák něco sám slátá, resp. opíše z internetu, nebo mu práci napíše někdo, kdo to zvládne. Nejčastěji se eseje kupují od starších spolužáků a přeformátují na počítači. Žák, který chce poctivě přistoupit k úkolu, je deprimován a občas se zhroutí. Učitel, který ve dvou nebo více třídách zadá práci, která má mít 15-20 stran (přílohy se nepočítají), není s to práce opravit. Většinou je ani nepřečte. Spokojí se s několika škrty sem tam po textu. Nikdy nikomu práci nevrátí. Ti, kteří se snažili, pochopí, že se snažit nemusí a nemají. Ti, kteří se nesnažili, jsou ujištěni, že jejich výkon stačí. Tomu říkám kazit mládež. Nedávno jsem redigoval knihu mladého kolegy, který má magisterský titul. Když jsem mu rozebral první, kratičkou kapitolu, rozplakal se. Seděl proti mně sedmadvacetiletý habán, mladý pan magistr a plakal jako Marcelka, která v druhé obecné dostala první trojku. Přečetl jsem dost veleúspěšných prací. Ani jednu bych neklasifikoval lépe než jako sotva dostatečnou. Jak jsou jejich autoři vzděláni? Jak jsou připraveni na život, kde existují neúspěchy a bývá žádána nějaká kvalita práce? Diskuse, debaty a tlachy V našich základních školách se hojně debatuje, neustále a o všem. Vzpomínám si, že Bernard Shaw jednou řekl, že debata vždycky nabude na dynamice, když alespoň jeden zúčastněný o věci vůbec nic neví.  Vzpomínám si
také, jak mi s chloubou řekl jeden učitel výchovy k občanství na 2. stupni, že
je to úžasné, na co děti nepřijdou. „Představte si, že už sedmou hodinu
debatujeme v sedmé třídě o tom, co je to duše. Já vždycky přivedu někoho, kdo
k tomu má blízko a je debata, třeba různé faráře, nebo psychiatra.“ Doporučil
jsem mu, aby na osmou hodinu pozval někoho z opravny pneumatik, že tam o
duších taky hodně vědí, a udělal jsem si nepřítele na doživotí. Tento debatní
klenot však nevyniká nijak příliš ze standardu středoškolských debat. Je to
nezávazné plácání, při kterém se hodnotí rychlá reakce, bulvární povrchní
záblesky a uvedení bizardních zajímavostí. Tak lze vychovat v lepším případě
dobré povrchní společníky, v horším pivní filosofy.Právo na vzdělávání vs. právo na vzdělání Naše společnost by se měla jako celek zamyslet nad problémem rovnostářství v oblasti školství. Rozdíl mezi právem na vzdělávání a právem na vzdělání mnoha lidem uniká. Na prvé mají opravdu všichni právo. Pro společnost i pro určité kategorie žáků je přínosné, když je jim věnováno zvláštní a dlouhé vzdělávání. To druhé nelze nikomu zaručit, protože není-li potřebně nadaný a/nebo nemá-li dostatečný zájem, nikdo mu vzdělanost nevdechne. Rovnostářstvím je nesena i nechuť ke klasifikaci a snaha vystačit se slovním hodnocením. Jenomže slabší, nebo pohodlní jedinci se musí včas dozvědět, že jejich výkon ve srovnání s jinými je slabý. Že to nic neubírá na jejich důstojnosti člověka a člena společenství, je druhá věc. Když jsem se setkal s tím, že v recitační soutěži získal druhé místo koktavý žák, uvědomil jsem si celou hrůzu nevěcné empatie. Co to udělalo se třetím v pořadí? A co to udělalo se čtvrtým, který nepostoupil do vyššího kola?  Terciární sektor Za dezolátní považuji stav našeho vysokoškolského sektoru. Chápu, že vývoj dospěl k tomu, že lidé, aby se plnohodnotně zapojili do aktivního života, potřebují většinou ještě po maturitě další specializované vzdělávání. Je to ovšem nová vrstva v pyramidě vzdělání, která přibyla mezi střední školu a univerzity. To, že věc není jasně artikulována, působí mnoho zla. Projevuje se to v hodnocení států, protože nejasné pojetí vede k tomu, že jsou mezi univerzity počítány velmi odlišné školy. Statistiky dlouho uváděly, že USA nebo NSR mají daleko vyšší procento populace na vysokých školách než my. Jenže do jejich počtů jsou v USA zahrnuty všechny collidges, což odpovídá naší septimě, oktávě a ještě roku navíc. V NSR se do počtu zahrnují také studenti všech pomaturitních škol, např. školy kosmetiky domácích zvířat.  Horší ovšem je, že porevoluční nechuť k nástavbovému školství, pomalý růst počtu vyšších odborných škol a všeobecná touha po akademických titulech způsobily takovou extensi univerzit, že to vyvolalo propad jejich úrovně. Všichni politici jsou nadšení, kolik máme vysokoškolských studentů a absolventů. Mnozí volají po tom, aby jich bylo ještě víc. Babičky a dědové se radují na promocích. Vzdělanost však trpí a upadá. Univerzity, které se honosí tím, že vychovávají elitu, ji vychovávají okrajově, pokud vůbec, a vždy až v postgraduálním studiu. Elity totiž nemůže být 28 nebo 35 % populace. Elita jsou 2 až 3 % z populace a prvořadých je tak 6 %. Univerzity, které přijímají víc než 12-14 % populace, se nutně stávají školami pro vyšší průměr a ten stále klesá. Spolu s tím vzniká inflace univerzitních učitelů udivených, že jejich společenská prestiž už není jako kdysi. Je to nutný důsledek extenze. Na konci prvé republiky bylo percentuálně zhruba tolik lidí s maturitou, kolik jich dneska máme s magisterským titulem. Kdyby se spočetli dnešní univerzitní profesoři a prvorepublikoví gymnaziální profesoři, kteří měli doktorát, byly by to vyrovnané počty.  Na
přelidněných univerzitách se poflakují mladí lidé, kteří neměli odmaturovat, a
žijí v líbezné symbióze s línými a nezodpovědnými učiteli, kteří ve svém
druhém zaměstnání vydělávají peníze. Občas se sejdou, pohovoří a vzájemně si
vyhoví.
Toto stále nákladnější monstrum společnost platí a musí se pak starat o
neuplatnitelné lidi s akademickým titulem. Zavedení školného, popř. numerus
clausus jsou politicky neprůchodné.Přes veškeré ujišťování zůstávám skeptický k názoru, že scientometrické metody vedou k rozvoji vědy. Pozoruji téměř pravý opak, alespoň v oborech, kterým rozumím. Potřeba množství publikací v kariérním postupu vede k tomu, že vyjde všechno. Počítá se počet, kritika se rozpadá – každý má právo na svůj názor. Ostatně – úplná fantasmagorie, proti které se ozve vlna kritiky a která jako exemplární bude připomínána, přinese autorovi nárůst citačního indexu. Navíc se dostáváme do situace, že VŠ učitel buďto učí, nebo se publikačně drží. Obojí nejde stihnout. Nakonec se nestíhá ani jedno. Pedagogické fakulty Otazník, který se mění ve vykřičník, visí rovněž nad pedagogickými fakultami. Myslím, že by jim prospělo, kdyby si uvědomily, co je jejich posláním, věnovaly se mu a přestaly si hrát na něco, čím nejsou. Výroky, že jsou vlastně univerzitami v univerzitách, že ve všech tam přednášených oborech mají touž úroveň jako specializované fakulty, jsou deklasující nesmysl. Strašné na tom je, že přitom svým nejvlastnějším a tak důležitým úkolem, jakým je příprava učitelů pro základní školství a především pro prvý stupeň, pedagogické fakulty téměř pohrdají a dostatečně se jím nezabývají. Učitelé přicházející dnes do škol jsou nesrovnatelně hůř připraveni, než byli absolventi starých učitelských ústavů, což byly školy střední. Kamkoli vstoupím do školy, vždy slyším nářek, jak nepřipraveni do škol přicházejí absolventi pedagogických fakult. A to z obou stran, ze strany mladých, začínajících učitelů i ze strany jejich starších kolegů. Proč se nezeptáte, co od vás očekávají? Protože jste propadli velikášství a vytváříte sen o své důležitosti. Když se nadaný absolvent ped. fakulty uplatní jako historik, matematik, bohemista ve výzkumu ve svém oboru, je to jistě důvod k radosti. Ale podle toho nebudete souzeni. Hodnoceni, uznáni nebo zatracováni budete podle toho, jak budou vypadat stovky a tisíce učitelů, a to zvláště učitelů těch nejmenších dětí. Zdá-li se vám, že příprava těchto lidí vám nepřináší dost důstojnosti, takže ji musíte získat jinde, odpovídám: Je to proto, že svůj základní úkol nezvládáte a přitom na soutěž se specializovanými fakultami nemáte dost času, protože vás zdržují ti, kterými pohrdáte, nepříliš, resp. jinak nadaní studenti, kteří však mají kantorskou jiskru a mají rádi děti. Pravidelně uděláte všechno, abyste tyto vlastnosti zničili. Pedagogická věda Tím se dostáváme k dalšímu bolavému místu. Je jím pedagogická věda. Je třeba trochu poodstoupit, přestat hájit sám sebe a věcně posoudit, co se stalo. Pedagogická věda, jak je dnes provozována, je celosvětově v těžké krizi, neboť se rozbíhá ve třech proudech. Jedním je mrtvý proud, v němž se změnila v terminografii. V tomto proudu zahynuly už stovky kantorsky nadaných studentů. Druhým jsou technologické podniky, které produkují předvařené učební hodiny. Plíce nám nestačí, jak voláme po kreativitě učitelů, ale dodáváme jim instantní zmetky a degradujeme je na promítače kazet. Třetím, živým, ramenem je pedagogická psychologie, která ovšem svým předmětem patří spíš k jiné disciplině. Co tedy zbývá? Inu právě to, co je podstatné a naštěstí na některých katedrách dobře pěstované: promyšlená didaktika předmětů pevně opřená o školní praxi. Zvláště to druhé je rozhodující. Dovolte mi, abych demonstroval, kam to u nás dotáhla pedagogická věda. Nedávno vznikl pedagogický výtvor, který dostal platnost zákona. V Rámcových vzdělávacích programech se dočteme podobné věci jako např. Vzdělávací cíl je účel, záměr vzdělávání (výuky), směřování k určitému vzdělávacímu výstupu, případně přímo výsledek vzdělávání formulovaný v podobě dosahovaných kompetencí. Tam vede terminografický proud. Mezi cílové kompetence v závěru 2. stupně patří, že žák umí aktivně využívat osvojené poznatky při volbě partnera. Z této věty vyplývá, že naše patnáctileté děti žijí už dokonce v několikátém manželství. Napadlo mne ovšem, že se to dá zkoumat na volence v tanečních, nebo studováním promiskuity. Tam vede odtrženost od školní praxe, ale i od života vůbec. Autoři se dobrali úsudku, že využití individuálních potencialit žáka znamená ve svých důsledcích snížení počtu selhávajících a zaostávajících a k tomu, že s tím souvisí úkol zbavit žáky obavy ze školního neúspěchu poskytnutím delšího času ke zvládnutí učiva, přiznáním práva žáka na omyl a další. Zajisté, při takto pojatém vzdělávání nebudou žádní selhávající ani zaostávající. Budou pouze dva druhy úspěšných: jedni, kteří budou využívat práva na omyl a delší čas k osvojení učiva, a druzí, kteří těchto práv nemusí využít.  Tam vede
bezhlavá aplikace tendenčních hesel.Nejsou to výjimky, tak vypadá celý ten dokument. Kdyby se společnost na chvíli vytrhla ze svého nezájmu a třeštění a jednala věcně, musilo by dojít ke trojímu: Odvolání ministra, okamžitému zrušení ústavu, který materiál připravil, a k právnímu postihu za poškození vzniklé promrháním nepředstavitelných obnosů, které to stálo. Podtrženo a sečteno: Vím, že mnoho věcí je z principu špatně a je obtížné se tomu postavit. V době pravidla Peníze jdou za žákem, v době bulvarizace tisku, všeobecné povrchnosti a reklam, je těžké vytvářet kvalitní, klidnou školu. O dobrých školách se nebude psát v tisku, nebudou mít úžasně atraktivní nabídku, budou mít potíže, protože poctivou prací a péčí o žáky budou rodičům dělat starosti. Vím, že je to nerovný zápas. Ale pozor. Je to zápas o vlastní lidskou hodnotu, o čest a také o děti, které jsou bezbrannou kořistí všeobsáhlé lži, ve které vesele žijeme. Děkuji vám za pozornost a přeji vám vytrvalost a sílu. Sílu k přijetí pravdy, vytrvalost při její obhajobě.  Prof. PhDr.
Petr Piťha, CSc.(mezititulky doplnila redakce) Na zmíněnou přednášku
mě přivedl následující článek pana Jaroslava Matějky -
Vysoké školy = lůzovláda?
ÚT 06/05/2008 16:00 Pár hezkých citátů od André Gida (1869-1951): Filozof odpovídá na vaši otázku tak, že ani neporozumíte, na co jste se ptali. Je to zákon života - jakmile se před námi zavřou jedny dveře, otevřou se jiné. Ale tragédií je, že pořád hledíme na ty zavřené a nevšímáme si těch otevřených. PO 05/05/2008 12:00 O víkendu jsme byli s Te na Velehradě
(Studentský Velehrad 2008), kde proběhlo několik zajímavých přednášek,
koncertů, nějaká ta mše... Cestou tam se dalo putovat ze 4 směrů, my
jsme šli v pátek jen posledních 20 km směrem od Brna (Koryčany -
Klimentek - Buchlov - Velehrad). Zde několik myšlenek z přednášky a
diskuze s prof. Sokolem, na téma svobody, společnosti a politiky: ▪ Thukidides: Kdo se o svobodu nestará, určitě o ni přijde. (Křesťané s někdy myslí, že se jich veřejný život vůbec netýká.) ▪ Novodobý "program lidstva", který si stanovilo OSN je splněn (tzn. to aby se lidem žilo v globálu lépe, neumírali tolik na nemoci atp.), nároky na správný křesťanský život však nejsou splněny nikdy. - Křesťan vždycky ví, co si se svou svobodou má počít. V dnešní společnosti se často setkáváme s omrzelostí a nudou → Všechno je v pořádku, všechno funguje a nikdo mě nepotřebuje. "Myslíte si, že mají mít volební právo všichni?" "Ano, jistě!" "A myslíte si, že má mít volební právo i váš soused?" "Nooo, tak asi teda radši né..." Teprve výdobytek křesťanství je, že
všichni mají mít stejnou svobodu. (Např. ve starověkém Řecku nebyli svobodní zdaleka všichni.) Z čeho ale plyne taková důvěra k lidem? Tomáš Akvinský řekl: "Dobré se šíří více než zlé." Tento výrok se nedá dokázat, ale kdybychom v něj alespoň vnitřně podvědomě nevěřili byl by život na tomto světě jednou velkou depresí. Svoboda je lepší i přesto, že dopouští špatné věci, je důležitější, významnější a stojí za to! ▪ V každé společnosti proti sobě stojí: touha po svobodě x touha po bezpečí Teroristé v dnešní době spoléhají na to, že se lidé v civilizovaných zemích zaleknou a vymění pocit bezpečí za svobodu. Bude menší svoboda, ale zato bezpečno! (Které ovšem budou oni moci opět ohrožovat.) Teroristé ví, že USA nepoloží, ale stačí jim jistota, že že omezí tamní svobodu. A zde vzniká dilema: Jak veliká je ochota vyměnit svobodu za bezpečí ve společnosti? Předpoklad
starověkých Řeků v jejich polis byl ten, že se lidé se musí znát, aby
se mohli před sebou stydět a byl ve společnosti pořádek. (Dnes
víme, že tento předpoklad neplatí.) Právě proto mohla mít řecká obec
(stát) max. 5000 občanů. V naší společnosti jsou to občanské organizace
(skaut, klub šachistů, volejbalistů, zahrádkáři, církve...), které tvoří občanskou společnost a budují tak vyšší stupeň důvěry ve společnosti. Moc je u nás (EU) definována dle principu subsidiarity (= dělba moci do menších jednotek na nižší a nižší úrovně
tak, aby se menší celky staraly o sebe samy). Neznamená to tedy, že
člověk musí působit - aby to mělo smysl - pouze v
politických stranách. Velice důležité je neztotožňovat veřejný život s tím co vidíme v televizi !!! "Problém funkcí je v tom, že schopní lidé je nechtějí a nechávají je většinou těm méně schopným, ... nebo často dokonce těm všeho schopným." ad výchova z dob komunismu: "My jsme vychováváni tak, abysme byli malé hovno ve vysoké trávě." |
|
|
Skvělá varhanní interpretace je k poslechu na stránkách Raula Prieta Ramireze.
Většina skladeb je nahrána v katedrále v Mataró nebo Burgosu (Španělsko) a je
hezké nejen slyšet ale i vidět někoho, kdo si hru umí opravdu vychutnat. Ve
všech ukázkách je totiž jasná, témata krásně vystupují na povrch a skladby hezky
gradují (Reger jak má být - na konci jazyky a pořádné tutti!) No, a když člověk
přihlédne k náročnosti skladeb musí opravdu smeknout. Všechny tři jsem slyšel už
v mnoha interpretacích, ale tahle je jedna z nejlepších (z Fantasie mám obdobný
zážitek už jen z pařížského Sulpice před třemi lety, kde ji hrál nějaký Lipský
varhaník, ale to bylo jistě dáno i zážitkem z živého koncertu. Tyhle věci se
totiž - bohužel - příliš často nehrají...)
GAARDER,
Jostein: Sofiin svět - Román o dějinách filosofie, 5. vyd., Albatros,
2006, 432 s. ISBN: 80-00-01748-2. (221,- Kč).
SZCZYGIEL,
Mariusz: Gottland, (1. vyd.) Dokořán, Praha 2007, 224 s. ISBN:
978-80-7363-142-0. 